Ефесянам

Какой удивительный дар приготовил нам Христос! Те, кто был мертв, теперь могут ожить, благодаря Иисусу.
Живые, но мертвые (Ефесянам 2:1-3)
Грех делает нас живыми мертвецами. Грех порождает духовную смерть, даже если мы живы физически. Да, мы дышим! Сердце бьется. Но из-за греха душа не имеет связи с Богом жизни. А без Него у нас нет ни цели жизни, ни сил жить. Об этой сложнейшей ситуации говорит Павел в сегодняшнем отрывке. К счастью, выход есть. Но Павел прежде объясняет нам, насколько серьезно наше положение, если мы живем без Христа.
Павел говорит о трех главных «инфлюенсерах», которые подталкивают нас к духовной смерти. Именует их апостол Иоанн: это мир, плоть и дьявол (см. 1 Ин 2:16). Во-первых, живущие без Христа не имеют надежды и бродят путями мира сего, перенимая систему ценностей мира. Популярная культура учит нас мыслить превратно. А спутанное мышление ведет нас ко греху и отчаянию. Именно поэтому в Римлянам 12:2 сказано не сообразоваться с веком сим, а позволить Богу преобразить и обновить наш ум. И тогда наше мышление не будет противоречить Его помыслам.

Подумайте о том, как мир влияет на образ наших мыслей. Божья система ценностей сильно отличается от системы ценностей мира. Люди, которые хотят следовать за Богом, должны сверять свои ценности и верования с Его системой ценностей, а не с мирской. Готовы ли вы обновиться умом (см. Рим 12:2)? Этого можно добиться, если читать Писание, размышлять о прочитанном и следовать истинам Писания. Готовы ли вы воспротивиться ложным ценностям и идеям, которые вам навязывает мир? Готовы ли вы мыслить по-Божьи, даже если придется при этом вступить в конфликт с миром?

Но не только мир выводит нас на смертельную дорожку. У нас есть еще одни невидимый враг – сатана. Павел называет его князем, господствующим в воздухе. Сатана извращает помыслы человека и туманит его разум (см.
2 Кор 4:4). Извращенное мышление и духовная слепота ведут ко греху. Тех, кто находится под влиянием сатаны, Павел называет сынами противления. Таковые восстают против Бога и мешают осуществлению Его замыслов на земле. Их обманули, их заманили на территорию духовной тьмы. Они не могут сойти с пути, ведущего к разрушению. Только Бог способен им помочь, осветив иной – благой – путь. И Бог это сделал! Как бы ни был силен сатана, власть и сила Христа превосходят силу врага.
И, наконец, есть третья сила, воюющая против нас – наши собственные греховные желания. В отличие от двух других враждебных сил, эта – исходит изнутри. Наша собственная плоть заставляет нас желать греховных поступков, как описано в Галатам 5:19-21. Блуд, нечистота, распутство, идолослужение, волшебство – вот неполный список. В него следовало бы еще включить вражду, вспышки гнева, ссоры, ревность, распри, разлады, пьянство, обжорство. Эти страсти овладевают нами, если мы живем только для себя, а не для Бога. Мы завидуем тому, что есть у других. Мы злословим людей, чтобы самим выглядеть лучше. Мы стремимся избежать боли, делая только то, что доставляет нам удовольствие.
Людей, которые живут ради своих греховных удовольствий, Павел называет чадами гнева. Движимые первородным грехом, все люди на земле подлежат Божьему суду. Мы рождаемся уже мертвыми – отделенными от Бога. Мы намерены делать все, что противно Богу. К этому нас подталкивают наши искаженные инстинкты. Но путь удовольствий чреват серьезными последствиями. Слава Богу, что Он придумал выход.
Оживотворены со Христом (Ефесянам 2:4-6)
Павел говорит, что спасший нас Бог богат милостью. Его сердце – сердце любящего Отца, Который сильно любит нас. Он так заботлив, что когда Его детям нужна помощь, Он всегда готов действовать. Мы не способны помочь себе. Божья милость – единственная сила, которая может вывести нас из состояния смерти в новую жизнь со Христом.
Как Бог спас Своих детей? Павел говорит, что Бог оживотворил их со Христом. Мысль о том, что мы оживотворены со Христом – центральная мысль отрывка 2:1-10. Что же значит – иметь жизнь со Христом?
Принято думать, что спасение – это событие далекого будущего: Бог будет судить мир и не осудит верующих на страшные муки. Да, это составная часть спасения. Но здесь Павел говорит нам: «Вы спасены». Он радуется тому, что уже произошло. Он говорит: верующие уже спасены благодатью. Тот, кто следует за Христом, уже спасен от разлуки с Богом. Это означает, что его желания перестали быть чисто плотскими, что у него появилась новая мотивация. Он больше не обречен следовать велениям мира, плоти или дьявола.
Итак, мы видим: верующие – спасены. Спасение распространяется и на настоящее время. Павел описывает новую жизнь, которую мы можем обрести вместе со Христом уже сейчас. Бог нас «воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе». Как такое возможно? Иисус умер и воскрес давным-давно. Как же мы можем соединиться с Ним? Он восседает на небесах. Разве можно жить на земле и одновременно быть с Ним там?
Конечно же, это – таинство. Но именно это таинство Павел часто упоминает (например, см. Рим 6:3-11; Кол 2:12-13). В Римлянам 6:4 сказано, что мы погреблись с Ним крещением в Его смерть. И далее: как Христа Бог воскресил из мертвых, так и мы воскрешены, чтобы «ходить в обновленной жизни». Уповающие на Христа будут в будущем воскрешены телесно. А в настоящем они воскрешены от духовной смерти в «обновленную жизнь». Уже теперь, еще до того, как мы умрем! Это означает: верующие духовно соединены со Христом, восседающим на небесах.
Как действует благодать (Ефесянам 2:7-9)
Почему во Христе Бог избавляет верующих от сил, стремящихся разрушить их? Потому что Бог хочет, чтобы все мы видели Его безмерную доброту – ту, которую Он дарует нам во Иисусе Христе. Бог спас грешников, чтобы явить всем Свою милость и благость. Павел отмечает суть щедрой Божьей благодати. Во-первых, она так обильна, что измерить ее невозможно. Во-вторых, Божья благодать безгранична. В-третьих, Божья благодать – суть Его доброта. Чтобы быть совершенно точным, Павел повторяет свою мысль: спастись мы можем только благодатью. И хвалиться нам совершенно нечем. Бог проложил дорожку, по которой мы можем выйти из своей греховности, потому что Он – Таков, Какой Он есть. Он помогает людям, которые ничем не заслужили Его снисхождения.
Каждое свое письмо Павел начинает молитвой о своих адресатах и просит, чтобы Бог даровал им понимание Своей благодати. Для него благодать – одно из главных благословений, которое последователи Христа обретают во Христе. Осознание удивительной Божьей благодати помогает нам понять, почему Павел с таким воодушевлением пишет о ней в Послании к Ефесянам. Чтобы получить щедрый дар духовной жизни, от нас требуется только одно – уверовать во Иисуса Христа. То есть уверовать в то, что Иисус за нас умер и воскрес из мертвых. А потом – вверить Ему – Господу – свою жизнь (см. Рим 10:9). Нас спасает вера во Христа. Никакими делами нам не удастся избавиться от власти греха. Спасение – это дар милостивого Бога. Человек не может спасти себя, какие бы добрые дела он ни делал. А потому невозможно хвастаться спасением. Можно лишь благодарить за него Бога. Последователи Христа – всего лишь грешники, которым Бог даровал незаслуженный «второй шанс» на жизнь.

Подумайте о том, каким мы видим Бога. Если для тебя Бог – это злое существо, которое только и ждет, чтобы наказать тебя за ошибку, – то ты проведешь свою жизнь в страхе и стыде. Если же для тебя Бог добр, если Он пролагает для тебя путь к свободе, ты будешь жить, преисполненный благодарности и радости. Радость и энтузиазм Павла не опираются на его собственные достижения. Они проистекают из безмерной благодати, дарованной ему Богом. Хотите и вы вырваться из круга страха и стыда и обрести жизнь, полную благодарности и радости? Тогда постарайтесь увидеть Бога таким, Каков Он есть – добрым Отцом, Который использует Свою силу, чтобы даровать вам жизнь и любовь.

Что мы здесь делаем? (Ефесянам 2:10)
Бог не только спас верующих от последствий Своего гнева. Он сделал их вершиной творения, своим шедевром. Шедевр приносит творцу славу и известность. Когда Божьи твари живут согласно своему предназначению, они приносят Богу славу и известность. Как? Когда совершают те добрые дела, ради делания которых Бог и сотворил их. В 2:1-2 Павел пишет, что прежде эфесяне ходили во грехе. Изучаемый отрывок он заканчивает словами о добрых делах, которые Бог предначертал нам исполнять. Верующие в Иисуса переходят от смерти в жизнь, от рабства к свободе, от растерянности к обретению пути, предначертанному им Богом. Бог предназначил им быть «святыми и непорочными» (1:4). Это именно то, чего можно достичь только «во Иисусе Христе».

Личные выводы
Возросло ли ваше осознание Божьей благодати на этом занятии? Как? Как бы вы объяснили суть Божьей благодати другому человеку? Как бы вы ему объяснили воздействие Божьей благодати на вашу жизнь?

Вспомним, как было прежде (Ефесянам 2:11-12)
Павел хочет, чтобы верующие из язычников запомнили два факта из своего прошлого. Во-первых, до прихода Христа евреи с презрением относились к язычникам: те не были обрезаны по обычаю евреев. Во-вторых, Бог заключил завет с Израилем, а не с язычниками. Эти две особенности заставляли евреев и язычников думать, что язычникам нет места среди Божьего народа. Положение чужаков не позволяло язычникам приблизиться к Богу, не оставляло им надежды.

Чтобы верно понять этот отрывок, нам нужно знать, какими оскорблениями язычники и евреи обменивались между собой. Евреи называли язычников необрезанными (см. Рим 4:9). Это слово использовалось как уничижительное: оно подчеркивало, что язычники – чужаки для евреев. Бог заключил завет с Авраамом. Знаком завета служило обрезание. Бог сказал, что всякий мужчина из еврейского народа, не принявший обрезания, будет отвергнут Израилем (см. Быт 17:7, 14). У язычников не было принято обрезать крайнюю плоть, а необрезанным – нет места в Божьей семье.

Язычники со своей стороны попрекали евреев тем, что у них нет бога. Они считали евреев безбожниками, – практически атеистами, – потому что те не признавали греческих богов. Но Павел говорит, что именно язычники были «безбожниками в мире». Они поклонялись многим лжебогам, но не знали истинного Бога.


Подумайте о противоречиях, существующих в христианской среде. Все мы повинны в том, что когда-либо почитали себя лучше других членов Божьей семьи. Возможно, нам кажется, что Бог к нам расположен больше, чем к другим, ибо мы правильнее трактуем Библию. Или же потому что мы правильнее других поклоняемся Богу, лучше благовествуем или полнее используем духовные дары. Но Иисус умер, чтобы разрушить разделяющие нас каменные стены. Поэтому всем нам было бы правильно смириться перед Господом. Каждый из нас бывал неправ и совершал ошибки. Всем нам нужен Бог, способный наставить нас на путь. Попросите, чтобы Бог помог вам взглянуть на себя и на ближних со смирением и без предвзятости.

Приведите язычников к Богу (Ефесянам 2:13)
Исаия 56–57: эти главы были написаны за много веков до пришествия Христа. В них видно Божье намерение приблизить к Себе и язычников. Богу всегда было угодно привести к Себе все народы земли. В Исаия 56:7 Он говорит, что Его дом – Его храм – должен стать тем местом, где будут молиться люди из разных народов. Но до пришествия Иисуса верующие из язычников могли войти в храм только ценой жертвы, содержащей кровь. Таким образом в 2:13 апостол радуется тому, что теперь каждый может войти в Божье присутствие «кровию Христовой». Вера в Иисуса Христа и Его крестный труд собрала вокруг Бога людей из разных народов и сплотила их друг с другом.

Как Христос примирил врагов (Ефесянам 2:14-16)
Исторический период, в который жили эфесяне, назывался Pax Romana, в переводе с латыни – «Римский мир». Но мир, даруемый «мирскими правителями» отличается от мира, которые дает Иисус (см. Ин 14:27). Римская империя поддерживала «мир», опираясь на сильную армию. Pax Romana не мог создать общество, в котором люди уважали бы друг друга и заботились друг о друге. Противников империи жестоко наказывали, в том числе и распинали на кресте. «Мир» в Римской империи основывался на запугивании и контроле. В нем не было любви и свободы.

Иисус принес совершенно другой – лучший – мир. В одном из посланий Павел пишет, что Иисус все примирил Своей смертью на кресте (см. Кол 1:20). Иисус сломал преграду, отделявшую людей от Бога. Своей смертью Он разрушил стену, разделявшую людей. Излив Свою кровь на кресте, Он открыл людям новые отношения с Богом и друг с другом.

Через Моисея Бог даровал закон и показал Своему народу путь послушания. Но Он с самого начала знал, что люди не смогут выполнить закон. Сделано же это было для того, чтобы показать народу его греховность: человеческих усилий никогда не хватит, чтобы угодить Богу! Народу нужен был Спаситель (см. Гал 3:24). До прихода Спасителя люди, желающие примириться с Богом, должны были приносить Ему в жертву животных.
И Бог готов был принимать эти жертвы в качестве временной меры – как плату за грехи.

Когда пришел Спаситель, все изменилось. Иисус спас грешников от заслуженного наказания. Он положил конец закону, построенному на заповедях. Внешние знаки веры – обрезание, исполнение закона Моисеева, принесение в жертву животных – помогали верующим отождествлять себя с Божьим народом. Но все изменилось! Христос упразднил эти правила. Теперь принадлежность к народу Божьему определяется верой Божьих чад. И евреи и язычники имеют равный и прямой доступ к Богу через посредничество Святого Духа. При Моисеевом законе это было невозможно. Более того: ушла в прошлое вражда между евреями и язычниками. Теперь и те и другие могут примириться с Богом и друг с другом.

В 1:22-23 объясняет, что Церковь (то есть, все верующие во Христа) – это тело Иисуса. А сам Иисус – глава тела. В 2:16 Павел рассказывает, что Христос сотворил новое тело из евреев и язычников. Раньше они были непримиримы, а теперь они примирились с Богом и слились в единое тело, главой которому стал Христос.

Подданные Божьего Царства и члены Божьей семьи (Ефесянам 2:19-22)
Благодаря крестному труду Иисуса язычники перестали быть чужаками в Божьей семье, получили доступ в Его Царство. Во Христе Бог принял их в Свою семью, даровал им полное право стать подданными Божьего Царства. И они, бывшие прежде чужими, получили доступ к тесному общению с Богом.


Подумайте о разнообразии Тела Христова. Павел писал о преграде, разделяющей евреев и язычников. Но Иисус умер, чтобы эту преграду сломать! Христианская Церковь, предположительно, отличается наибольшим многообразием. В нее входят люди всех национальностей, народностей, всех языков. На небесах будет точно также, только еще лучше. Книга Откровения описывает картину: на небесах “великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах” (7:9). Они поклоняются Богу!

Павел приводит много образных сравнений, говоря о единстве народа Божьего. Божий народ – это Тело, сограждане святым, члены Божьей семьи. В ст. 21 народ назван храмом. Бог выстроил «святой храм», соединив вместе верующих во Христа. Апостол говорит, что основание этого храма – апостолы и пророки, а его краеугольный камень – важнейшая часть здания – Сам Христос. Без краеугольного камня – без Христа – здание разрушится. Христос, которому христиане поклоняются, – скрепляет Собой все здание Церкви. Бог совершает в Храме Свой труд при посредстве Святого Духа. Так Храм растет.

Что это значит – возрастание в святой Храм? Это означает, что строительство не завершено. Со временем Храм растет, в него вливаются все новые и новые члены.

То, что Павел написал евреям и язычникам Эфеса, относится и к современным христианам. На планете живут люди разного цвета кожи, они вышли из разных народностей, из разных социальных слоев, у них разный уровень доходов. Но стоит уверовать во Христа, как все различия стираются. Когда Иисус на Своем месте – когда Он глава Тела и Краеугольный камень Храма, среди верующих царят мир и согласие. Он важнее наших разногласий и противоречий. Он посчитал, что мы – все мы – настолько ценны, что за нас стоит умереть. Он любит каждого из Своих детей и приготовил для каждого особое место в Своей семье.


Личные выводы
Христос пришел, чтобы разрушить преграды, покончить с враждой, примирить людей с Богом и друг с другом. Просвечивает ли в вашей жизни эта истина? Как результат занятий этой неделе спросите Бога, надо ли вам что-то изменить в своем поведении или чувствованиях.